【MXGS-655】精神陵辱 裏切りの果てに… 前編 ～義兄との関係～ 人妻女雀士 雪菜 随思录之卅三：座谈易数（九）

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“不雅乎天文，以察时变；不雅乎东说念主文，以化成六合”（《易经·贲卦》），卜筮看成“天文”与“东说念主文”的聚积在中国滚滚而至。

先秦时期的卜筮步骤久已失传，朱熹字据《易传》的解说是不是确切，姑且存疑。尔后世卜筮家则独辟途径，酿成了“火珠林法”和“梅花易数”两个门户。

“火珠林法”和“梅花易数”确凿切作家已不成考，然寻追忆底，“梅花易数”与宋邵雍的先天易学关连，“火珠林法”与西汉京房的纳甲筮法关连，却是不争的事实。

“火珠林法”脱胎于京房的纳甲筮法，突破了汉代天东说念主感应的遏抑，最终树立起了以模拟施行生计诸多矛盾为主要特征的瞻望体系；而“梅花易数”更所以“心”为中枢，齐备捣毁了对“神”的信仰，干与了一种更为洒脱和目田的意境。

咱们先说说火珠林法。

《火珠林》开篇即说：

四营成易，八卦为体；

三才变化，六爻为义。

所谓“四营成易”，说的恰是“揲之以四以象四时”的大衍筮法。前边说过，大衍筮法是一种减法，由体数12x4运转，或4或8为一变，三变而得36、32、28、24，每个数都不离“四”；而火珠林法反治其身，由“叁天两地”而起，以三枚铜钱一次抛掷替代三变，径直得出9、8、7、6四个数，可谓精简超越。

火珠林法以“四营成易”开篇，强调与“大衍筮法”的关系，可谓精简其形而不失其魂。

所谓“八卦为体”，说的是9、8、7、6四个数，其实对应的是八种变化。

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这八种变化，等于后天八卦，对应的其实等于父母生三男三女的变化。

9为乾，6为坤，为父母，为纯阴纯阳，为变爻。

7为三男，以坤为体，以乾为用，代表的是阳爻的三种现象，为不变爻。

8为三女，以乾为体，以坤为用，代表的是阴爻的三种现象，为不变爻。

表面上，通过三枚铜钱取得6和9的概率各为12.5%，而取得7和8的概率各为37.5%，从概率上讲，依然特别“科学”了。

乾坤为纯阴纯阳，为父母，代表着行将发生阴变阳，阳变阴的变化，处于退而毋庸、行将入墓的现象。在卜筮中，当然就属于变爻。

其余六卦分属三女三男，用东说念主类少、中、长三个阶段，比方事物发生和发展经由中的三种现象。这三种现象，还莫得发展到从量变到质变的地步，因此，都属于不变爻。

这六种现象，在《内经》中发展成为“三阴三阳”，即太阴、少阴、厥阴、太阳、阳明、少阳。

有的一又友问了，这一霎“四”，一霎“三”，一霎“体”，一霎“用”的，到底是怎样一趟事儿？

这里就要提到我国古代的一册数学专著——《周髀算经》。

在这部书中，借用周公和商高之间的问答，写到：“数之法出于圆方。圆径一而周三，方径一而匝四。”

古东说念主合计，数学的步骤是从对“圆”和“方”的贪图中发展出来的：圆形直径为一而周长为三（π值≈3），正方形边长为1而周长为4。

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从方圆启程，探究数字的奥秘，从一运转，古东说念主就为数字赋予了盛大的力量，这小数，咱们从伏羲女娲图中就看不错看出：伏羲手里拿着距，女娲手里拿着规，两者一个画方，一个画圆。

这小数，邵雍当然绽放，他在《不雅物外篇》中发达说：“《易》始三画，圆者之用，径一围三也，重之则六，故有六爻。《易》始四象，方者之体，径一围四也，重之则八，故有八卦。天地万物，体齐有四，用齐有三。圣东说念主作《易》以当然之理而示诸东说念主尔。”

“天地万物，体齐有四，用齐有三。。圣东说念主作《易》以当然之理而示诸东说念主尔。”，这其实是对“火珠林法”前边四句话的注解。

“四”为体，故“四营成易，八卦为体”；“三”为用，故“三才变化，六爻为义”。

经过十八变，咱们就取得了一个六爻卦。

虽然，这个六爻卦既非《周易》中的卦，也非邵雍先天六十四卦中的卦，而是京房的八宫卦。

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简而言之，八宫卦等于六十四卦分为“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”八宫，每宫统领八卦，循序为八纯卦、初爻变、二爻变、三爻变、四爻变、五爻变、游魂卦和归魂卦。

由于这篇著作不是探究“火珠林”的卜筮步骤，因此，阿伟哥不再络续潜入进去。

咱们只问一个问题：为什么要用八卦重复，组成六十四卦呢？

这就回到了一个老的话题之上——圆说念。

圆说念是六合万物的畅通基本色式。

因此，从历法中记忆出的好多法例，都允洽“圆说念”，比如十天干、十二地支、六十甲子、周天三百六十……等等。

在此以外，好多东西也允洽圆说念，只不外咱们有的技艺不太容易搞明晰它蕴含的里面法例。比如五行，比如八卦，当它们按照一定的排序来模拟天地运行的技艺，相通允洽“圆说念”。

单纯五行之一瞥，大概八卦之一卦，并不允洽“圆说念”，，因为它们只不外是圆说念系统中的一个局部，或一个片断，因此《易传》中说：“八卦摆设，象在其中矣。”八卦必须按照一定圭表排列，才具有特定的模拟道理，智力组成一个圜说念，独一如斯，智力说“象在其中”。

因此，咱们无论通过什么步骤，取得一个三爻卦，好比是取得了一个“点”，还远远不够；咱们独一络续取得另外一个三爻卦，两者相互重复，组成一个六爻卦，才意味着由两“点”组成了一“线”，酿成了主客、表里、前后、独揽、高下第多重矛盾体，从而不错模拟和标志纷纷复杂的当然和社会抖擞以偏激中的动态变化。

这种变化，恰是“爻”的精义，正所谓“八卦而小成”，“因而重之，爻在其中矣”，而“爻也者，效六合之动者也”。

（待续）

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